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Christianisme et culture : une question d’identité ?
Dans les années 1960, un événement a eu lieu dans la culture, un événement dont Alain Finkielkraut a magistralement manifesté les contours dans son livre qui a fait date, La défaite de la pensée (1987).
De quel événement s’agit-il ? On peut le résumer en disant que la culture est passée du singulier au pluriel. Avant, la culture, c’était l’ensemble des œuvres de la pensée et de l’art censées cultiver l’homme, c’est-à-dire accomplir son humanité (d’où les « humanités »), sur le modèle de la métaphore agricole proposée pour la première fois par Cicéron : « cultura (…) animi philosophia est”, “la culture de l’âme, c’est la philosophie ».
À partir des années 1960, un nouveau sens de la culture voit le jour : désormais, la culture, ce sont “les” cultures, qu’elles soient anglo-saxonne, chinoise, indienne, française, mais aussi les cultures au sens de toutes les pratiques propres à des groupes humains, comme la culture d’entreprise, la culture urbaine, ou la culture pop. Bref, les cultures, ce sont les identités culturelles.
Et le christianisme dans tout cela ? Comment se rapporte-t-il à cette mutation dans la culture ? Aujourd’hui, comment nous orienter comme chrétiens dans cette diversité de “cultures” ? Si le catholicisme est universel, toutes les cultures sont-elles compatibles avec la foi ? Et si non, le christianisme peut-il être compris comme une identité culturelle parmi les autres ?
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