乙巳年「《藥師如來觀行儀軌法》拔除一切業障祈願大法會」
光明王密教學會將定於2025年12月13日下午兩時至晚上十一時、12月14日上午七時至晚上十一時、 12月15日上午七時至下午六時，連續三天舉行「《藥師如來觀行儀軌法》祈願大法會」。
真言宗八大祖師中之金剛智曾譯《藥師如來觀行儀軌法》一卷，並開示藥師如來能消除眾生的病苦，增長壽命和智慧，並即身成就佛道。又說：「一切古今經法，其功德利益無有勝於此部。」是故光明王密教學會，對此藥師如來法門十分重視。
密教學會每年都會舉行三天藥師如來大法會，當中包括「主壇、持咒水、護摩 、聖天、十二天、十二藥叉神將、神供」等完整大體系之修法，為學會兩大法會之一，讓學會同修可以發願參加，祈願悉得圓滿，自利利他，功德不可思。
《藥師琉璃光如來本願功德經》說：「此法門名說藥師琉璃光如來本願功德；亦名說十二神將饒益有情結願神咒；亦名拔除一切業障；應如是持。」依真言密教立埸來看，何謂「藥師琉璃光如來」？「藥師（Bhaisajya-Guru）」，代表拔除生死輪迴痛苦。「琉璃光（Vaidurya Prabharajah）」，代表照破無明黑暗的世界，世間大地盡為琉璃光所現成、莊嚴殊勝。「如來（Tathagataya）」，代表本住自得、無可得，故是「不用現觀自醫王」。
《藥師琉璃光如來本願功德經》又云：「東方過娑婆世界，十恆河沙佛土之外，有佛土名淨琉璃，其佛號為藥師琉璃光如來。」依真言密教立埸來看，此些都是象徵性之說。如「十恆河沙佛土之外」這裡看似極其遙遠空間矩離，一方面代表凡夫無明障礙的深度與難度，另一方面也象徵凡夫能超越一切妄想、執著、分別契合藥師琉璃光之如來心，而「淨琉璃佛土」與「藥師琉璃光如來」是「本來現成」及「隨念現成」義，故知「一切有情病眾生，一念現成藥師佛，身心安樂法行眾，現見大悲琉璃光」。「其佛號為藥師琉璃光如來」，代表如法修行真言法者，能成法界自在主，以大遊戲度眾生。
12月13、14、15日之「《藥師如來觀行儀軌法》祈願大法會」中，有「大幡（300元）」接受阿闍梨及會員於現今不安世道為自己、家人及朋友祈願。大家可以好好寫寫所祈願，祈願新一年病患速去福祐自來，寶祚無疆遮災殃無臻！
會長 玄覺
2025年11月7日
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〔附錄：〕
《藥師琉璃光如來本願功德經》云：
「曼殊室利！彼世尊藥師琉璃光如來本行菩薩道時，發十二大願，令諸有情，所求皆得：
「第一大願：願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明，熾然照耀，無量無數無邊世界，以三十二大丈夫相，八十隨形，莊嚴其身，令一切有情，如我無異。」
「第二大願：願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢，光明廣大，功德巍巍，身善安住，燄網莊嚴，過於日月，幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。
「第三大願：願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情，皆得無盡所受用物，莫令眾生，有所乏少。
「第四大願：願我來世得菩提時，若諸有情，行邪道者，悉令安住，菩提道中；若行聲聞獨覺乘者，皆以大乘而安立之。
「第五大願：願我來世得菩提時，若有無量無邊有情，於我法中，修行梵行，一切皆令，得不缺戒，具三聚戒，設有毀犯，聞我名已，還得清淨，不墮惡趣。
,「第六大願：願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋頑愚，盲聾瘖啞，攣躄背僂，白癩顛狂，種種病苦，聞我名已，一切皆得，端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦。
「第七大願：願我來世得菩提時，若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦，我之名號，一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具，悉皆豐足，乃至證得，無上菩提。
「第八大願：願我來世得菩提時，若有女人，為女百惡之所逼惱，極生厭離，願捨女身，聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得，無上菩提。
「第九大願：願我來世得菩提時，令諸有情，出魔罥網，解脫一切外道纏縛，若墮種種惡見稠林，皆當引攝，置於正見，漸令修習，諸菩薩行，速證無上正等菩提。
「第十大願：願我來世得菩提時，若諸有情，王法所加，縛錄鞭撻，繫閉牢獄，或當刑戮，及餘無量災難凌辱，悲愁煎逼，身心受苦，若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。
「第十一大願：願我來世得菩提時，若諸有情，饑渴所惱，為求食故，造諸惡業，得聞我名，專念受持，我當先以，上妙飲食，飽足其身，後以法味，畢竟安樂而建立之。
「第十二大願：願我來世得菩提時，若諸有情，貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱，若聞我名，專念受持，如其所好，即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具，華鬘塗香，鼓樂眾伎，隨心所翫，皆令滿足。
「曼殊室利！是為彼世尊藥師琉璃光如來應正等覺，行菩薩道時，所發十二微妙上願。」
《藥師琉璃光如來本願功德經》又云：「時彼世尊，入三摩地，名曰除滅一切眾生苦惱。既入定已，於肉髻中，出大光明，光中演說，大陀羅尼曰：『那謨薄伽筏帝，裨殺社窶嚕，薜琉璃缽剌婆喝囉闍也，怛陀揭多耶，阿羅訶帝，三藐三勃陀耶，怛姪阤：唵，鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，三沒揭帝娑訶』。」……「此秘密法門，名「說藥師琉璃光如來本願功德」，亦名「說十二神將饒益有情結願神咒」，亦名「拔除一切業障」。」
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修證「藥師琉璃光如來法門」：
真言宗之秘密法門，側重修持，無有一法不自基於自色身而起修者。藥師琉璃光如來「種子字」就是上述大陀羅尼中的「鞞」字，象徵：
一、「自在」、「不可得」義：眾生自在是「本有」，則無所謂「得」。
二、「施藥義」：施藥給彼眾生自在，施法性之藥、施世藥，對治三毒及四大病。
「藥師琉璃光」表裡映徹，代表無病。
「藥師琉璃光如來」，又名「十二淨願」薄伽梵，以日光菩薩、月光菩薩為其眷屬。「日光」是陽德，代表理體、胎大日；「月光」是陰德，代表智用、金大日；一陰一陽，代表「自性大圓滿調伏法門」。「菩落」是 真實修持者，代表住持佛法之尊。
「藥師琉璃光如來三昧耶形」，是「十二角藥壺」，象徵十二大願。
《藥師琉璃光如來本願功德經》之十二大願都說「願我來世得菩提時」，此話如何說？
「願」者，是十二大願。「我」者，是真我，具足如來法身功德。「來世」者， 顯教理解為具三世生死；密教依「本不生」義，何未來？何能現？若識自性真相，即以無生滅義而敬禮也。「得菩提」者，是成道；禪宗云「明心見性」、得「當下」清淨者也，密教則為「即身成佛」菩提。
此秘密門中之「來世得菩提時」，就是印契「藥師」純一、圓滿、清淨、洁白之心性種子，彼現三有（三世）及槃（越三世）。這是如來密意，甚深微妙之！
修證「藥師琉璃光如來法門」，必須
一、皈命琉璃光如來：印契藥師佛心。
二、深體十二大願：依藥師佛願、發起等同的誓願，是「修藥師如來三昧」的根本依止，能生起藥師三昧力。
三、修養十二大願生活與精神：圓滿世間、出世間成就，大福成就大藥王。
所謂「修藥師如來三昧」者，就是「三昧現前，無自無他」，自身證藥師三身之果：
一、法身：即如法受用淨琉璃光體性，常寂法界身，名「本因定」。
二、化身：為了度自心內眾生，一念持藥師大陀羅尼，能顯現種種幻化神變，唯心迴轉，現前人間世，盡化琉璃光。
三、報身：吾人由修習藥師佛法而迷執諸惑障脫除，即五蘊皆空，其境界之證量為報身佛，乘願再來度生而入人間亦無畏。隨業轉生在凡夫邊看，即是輪迴；依佛邊看，即如水泡虛出沒。
至於藥師法門之正行，從「金剛唸誦」開始。「金剛唸誦」，真言密咒，念念皆由藥師佛的十二大願悲心所生。以藥師佛心，乃行者自性之實性故。
「金剛唸誦」，是根本本尊瑜伽修法。運用語言瑜珈，持誦諸尊名號或真言，喚醒自性本具藥師本尊。
金剛唸誦瑜伽，乃用真言為「出入息」，念念無間，猶如出入息；人才唸誦真言，自身即藥師本尊，無二相，是無上瑜伽。
金剛唸誦瑜伽中，能淨之法，為名號、真言，代表著本尊的真實本性。所淨之境是無明的習氣、語門的無明。誦咒的修持，清淨不淨的覺受，成就清淨的金剛語，行者一切言說，轉成悦意利義的利生佛語。
「金剛唸誦」淨治之果，現前人間世，盡化淨琉璃世界，我即現成藥師佛；證得受用報身，具足藥師佛的功德；可自在作出調伏眾生的事業，行金剛語的大威德事業名轉法輪，自言語將轉為藥師佛的佛語。唯能妙轉法輪，以自言語成辦種種「息災、增益、懷愛、降伏」的利他事業，方得成辦自利利他，是「藥師琉璃光如來法門」二利事業之義。
認識藥師佛之絕對真理，證取我等等於藥師佛，現觀何處非藥師淨琉璃，現觀自身何曾非藥師如來？金剛唸誦中，法爾顯現實，自然琉璃光，自然藥師佛！
